Anche le relazioni tra gli uomini lungo la storia non hanno che da trarre vantaggio dal riferimento a questo divino Modello. enc. Sono argomenti strettamente collegati con lo sviluppo. Solo se pensiamo di essere chiamati in quanto singoli e in quanto comunit a far parte della famiglia di Dio come suoi figli, saremo anche capaci di produrre un nuovo pensiero e di esprimere nuove energie a servizio di un vero umanesimo integrale. Il contesto globale in cui si svolge il lavoro richiede anche che le organizzazioni sindacali nazionali, prevalentemente chiuse nella difesa degli interessi dei propri iscritti, volgano lo sguardo anche verso i non iscritti e, in particolare, verso i lavoratori dei Paesi in via di sviluppo, dove i diritti sociali vengono spesso violati. [155] Cfr Lett. Il problema dello sviluppo oggi strettamente congiunto con il progresso tecnologico, con le sue strabilianti applicazioni in campo biologico. La convinzione poi della esigenza di autonomia dell'economia, che non deve accettare influenze di carattere morale, ha spinto l'uomo ad abusare dello strumento economico in modo persino distruttivo. diritti riservati. In ambedue i casi si in presenza di concezioni e di politiche materialistiche, nelle quali le persone finiscono per subire varie forme di violenza. La Carta caritatis, o Charta caritatis (espressione latina che significa Carta della carit) un testo legislativo cistercense, scritto originalmente da Santo Stefano Harding con la finalit di regolare il rapporto tra i monasteri dell'Ordine e il governo dell'intero gruppo di . [67] Cfr Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2007, 5: Insegnamenti II, 2 (2006), 778. Lo aveva chiesto Giovanni Paolo II, il quale nel 1987 aveva indicato l'esistenza di questi blocchi come una delle principali cause del sottosviluppo [57], in quanto la politica sottraeva risorse all'economia e alla cultura e l'ideologia inibiva la libert. La Populorumprogressio, poi, sottolinea ripetutamente l'urgenza delle riforme [54] e chiede che davanti ai grandi problemi dell'ingiustizia nello sviluppo dei popoli si agisca con coraggio e senza indugio. Analogamente, lo sviluppo dei popoli degenera se l'umanit ritiene di potersi ri-creare avvalendosi dei prodigi della tecnologia. Ecum. Populorum progressio, 16: l.c., 265. Questa ha origine da una vocazione trascendente di Dio Padre, che ci ha amati per primo, insegnandoci per mezzo del Figlio che cosa sia la carit fraterna. procura speciale notarile fac similecase in vendita flero. Dio il garante del vero sviluppo dell'uomo, in quanto, avendolo creato a sua immagine, ne fonda altres la trascendente dignit e ne alimenta il costitutivo anelito ad essere di pi. Questi processi hanno comportato la riduzione delle reti di sicurezza sociale in cambio della ricerca di maggiori vantaggi competitivi nel mercato globale, con grave pericolo per i diritti dei lavoratori, per i diritti fondamentali dell'uomo e per la solidariet attuata nelle tradizionali forme dello Stato sociale. La condivisione dei doveri reciproci mobilita assai pi della sola rivendicazione di diritti. Destinatari dell'amore di Dio, gli uomini sono costituiti soggetti di carit, chiamati a farsi essi stessi strumenti della grazia, per effondere la carit di Dio e per tessere reti di carit. Non mi riferisco solo alle lotte e ai conflitti che nel mondo ancora si combattono per motivazioni religiose, anche se talvolta quella religiosa solo la copertura di ragioni di altro genere, quali la sete di dominio e di ricchezza. Se continui ad utilizzare questo sito noi riteniamo tu sia consapevole di come noi gestiamo le informazioni, E meglio dolore de sacca ca dolore de core, Chi saglie e scenne e scale de pagliette, tiempo nun passa e sarricetta. Far c., mangiare insieme, prendere i pasti in comune, detto dapprima dei religiosi (cfr. cartas -atis, propr. [55] Cfr Lett. Paolo VI nella Populorum progressio chiedeva di configurare un modello di economia di mercato capace di includere, almeno tendenzialmente, tutti i popoli e non solamente quelli adeguatamente attrezzati. Sono, questi, strumenti importanti, ma il problema decisivo la complessiva tenuta morale della societ. Ha per una missione di verit da compiere, in ogni tempo ed evenienza, per una societ a misura dell'uomo, della sua dignit, della sua vocazione. Il termine carit, poi, definisce l'amore con il quale Dio ama se stesso e ama ognuno di noi. Quando una societ s'avvia verso la negazione e la soppressione della vita, finisce per non trovare pi le motivazioni e le energie necessarie per adoperarsi a servizio del vero bene dell'uomo. Lungo la storia, spesso si ritenuto che la creazione di istituzioni fosse sufficiente a garantire all'umanit il soddisfacimento del diritto allo sviluppo. 32. Egli aveva individuato nella societ civile l'ambito pi proprio di un'economia della gratuit e della fraternit, ma non aveva inteso negarla agli altri due ambiti. Non devono, quindi, essere trattati come qualsiasi altro fattore di produzione. 10. 40. Di qui, l'urgenza di una formazione alla responsabilit etica nell'uso della tecnica. 68. Confederazione internazionale per lazione caritativa e sociale, creata a Roma, su invito di Pio XII, nel 1950. La sua dottrina sociale momento singolare di questo annuncio: essa servizio alla verit che libera. La stessa Enciclica segnala, nei primi paragrafi, il suo intimo rapporto con il Concilio [14]. Tale discernimento dovr basarsi sul criterio della carit e della verit. [83] Cfr Paolo VI, Lett. Ogni responsabilit e impegno delineati da tale dottrina sono attinti alla carit che, secondo l'insegnamento di Ges, la sintesi di tutta la Legge (cfr Mt 22,36-40). The diverse members give us our strength - from small groups of volunteers to some of the biggest global charities. s.le m. Struttura pubblica destinata a raccogliere i migranti nelle loro terre dorigine, per impedire che raggiungano il territorio nazionale; anche con [] centro di trattenimento dei clandestini. Amore rivelato e realizzato da Cristo (cfr Gv 13,1) e riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (Rm 5,5). enc. Di questa unit la Chiesa segno e strumento [131]. Oggi si parla molto di etica in campo economico, finanziario, aziendale. Va poi ricordato che l'appiattimento delle culture sulla dimensione tecnologica, se nel breve periodo pu favorire l'ottenimento di profitti, nel lungo periodo ostacola l'arricchimento reciproco e le dinamiche collaborative. auspicabile che la comunit internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalit d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose. Tale dottrina servizio della carit, ma nella verit. Ma la libert umana propriamente se stessa solo quando risponde al fascino della tecnica con decisioni che siano frutto di responsabilit morale. s. m. Chi vive di espedienti, chi si appropria di beni di nessuno senza averne titolo. : E' lo spirito che fa l'eloquenza! Non solo la giustizia non estranea alla carit, non solo non una via alternativa o parallela alla carit: la giustizia inseparabile dalla carit [1], intrinseca ad essa. La giustizia anzitutto. 67. 16. Ci richiede una nuova e approfondita riflessione sul senso dell'economia e dei suoi fini [84], nonch una revisione profonda e lungimirante del modello di sviluppo, per correggerne le disfunzioni e le distorsioni. Facebook Il fenomeno, com' noto, di gestione complessa; resta tuttavia accertato che i lavoratori stranieri, nonostante le difficolt connesse con la loro integrazione, recano un contributo significativo allo sviluppo economico del Paese ospite con il loro lavoro, oltre che a quello del Paese d'origine grazie alle rimesse finanziarie. 799. Ambedue questi atteggiamenti non sono conformi alla visione cristiana della natura, frutto della creazione di Dio. Anche questo vocazione, un appello rivolto da uomini liberi a uomini liberi per una comune assunzione di responsabilit. Si sviluppa una finanza etica , soprattutto mediante il microcredito e, pi in generale, la microfinanza. enc. enc. Insieme al Figlio unigenito, possano tutti gli uomini imparare a pregare il Padre e a chiedere a Lui, con le parole che Ges stesso ci ha insegnato, di saperLo santificare vivendo secondo la sua volont, e poi di avere il pane quotidiano necessario, la comprensione e la generosit verso i debitori, di non essere messi troppo alla prova e di essere liberati dal male (cfr Mt 6,9-13). [72] Giovanni Paolo II, Lett. "Pax optima rerum quas homini novisse datum est" (=La pace la cosa pi grande che sia stata data agli uomini di conoscere). Va tuttavia riconosciuto che lo stesso sviluppo economico stato e continua ad essere gravato da distorsioni e drammatici problemi, messi ancora pi in risalto dall'attuale situazione di crisi. Quando la carit lo anima, l'impegno per il bene comune ha una valenza superiore a quella dell'impegno soltanto secolare e politico. Il dialogo fecondo tra fede e ragione non pu che rendere pi efficace l'opera della carit nel sociale e costituisce la cornice pi appropriata per incentivare la collaborazione fraterna tra credenti e non credenti nella condivisa prospettiva di lavorare per la giustizia e la pace dell'umanit. 65. Ci indica quindi la strada verso il vero sviluppo. 1. Dal punto di vista economico, ci significava la loro partecipazione attiva e in condizioni di parit al processo economico internazionale; dal punto di vista sociale, la loro evoluzione verso societ istruite e solidali; dal punto di vista politico, il consolidamento di regimi democratici in grado di assicurare libert e pace. Desidererei ricordare a tutti, soprattutto ai governanti impegnati a dare un profilo rinnovato agli assetti economici e sociali del mondo, che il primo capitale da salvaguardare e valorizzare l'uomo, la persona, nella sua integrit: L'uomo infatti l'autore, il centro e il fine di tutta la vita economico-sociale [61]. Ecum. Ecum. past. FRATERNIT, SVILUPPO ECONOMICO E SOCIET CIVILE. ap. 2. [50] Benedetto XVI, Discorso ai giovani al molo di Barangaroo: L'Osservatore Romano, 18 luglio 2008, p. 8. Essa una realt umana e pu avere a monte vari orientamenti culturali sui quali occorre esercitare il discernimento. Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. Laborem exercens (14 settembre 1981), 3: AAS 73 (1981), 583-584. Al contrario, Nazioni un tempo floride conoscono ora una fase di incertezza e in qualche caso di declino proprio a causa della denatalit, problema cruciale per le societ di avanzato benessere. Questa distinzione consentir alle organizzazioni sindacali di individuare nella societ civile l'ambito pi consono alla loro necessaria azione di difesa e promozione del mondo del lavoro, soprattutto a favore dei lavoratori sfruttati e non rappresentati, la cui amara condizione risulta spesso ignorata dall'occhio distratto della societ. circa l'unicit e l'universalit salvifica di Ges Cristo e della Chiesa Dominus Jesus (6 agosto 2000), 22: AAS 92 (2000), 763-764; Id., Nota Dottrinale circa alcune questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica (24 novembre 2002), 8: AAS 96 (2004), 369-370. La tecnica attrae fortemente l'uomo, perch lo sottrae alle limitazioni fisiche e ne allarga l'orizzonte. Lo sviluppo della persona si degrada, se essa pretende di essere l'unica produttrice di se stessa. Il tema dello sviluppo oggi fortemente collegato anche ai doveri che nascono dal rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale. [115] Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 6: AAS 82 (1990), 150. Nel bene e nel male, sono cos incarnati nella vita del mondo, che sembra davvero assurda la posizione di coloro che ne sostengono la neutralit, rivendicandone di conseguenza l'autonomia rispetto alla morale che tocca le persone. Centesimus annus, 5: l.c., 798-800; cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 471. Capita anche che i Paesi economicamente sviluppati o quelli emergenti esportino nei Paesi poveri, nel contesto dei loro rapporti culturali, commerciali e politici, questa visione riduttiva della persona e del suo destino. La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. Per questo la carit e la verit ci pongono davanti a un impegno inedito e creativo, certamente molto vasto e complesso. Negli ultimi anni si notata la crescita di una classe cosmopolita di manager, che spesso rispondono solo alle indicazioni degli azionisti di riferimento costituiti in genere da fondi anonimi che stabiliscono di fatto i loro compensi. Nell'Ebraismo, la carit considerata una forma di giustizia e viene definita Zedaqah. una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verit assoluta. L'economia integrata dei giorni nostri non elimina il ruolo degli Stati, piuttosto ne impegna i Governi ad una pi forte collaborazione reciproca. Questa regola di carattere generale va tenuta in grande considerazione anche quando si affrontano le tematiche relative agli aiuti internazionali allo sviluppo. enc. amore che dal Figlio discende su di noi. Devono essere erogati coinvolgendo non solo i governi dei Paesi interessati, ma anche gli attori economici locali e i soggetti della societ civile portatori di cultura, comprese le Chiese locali. 50. Ancor pi hanno bisogno che tale verit sia amata e testimoniata. Per questo, nel perseguimento dello sviluppo, servono uomini di pensiero capaci di riflessione profonda, votati alla ricerca d'un umanesimo nuovo, che permetta all'uomo moderno di ritrovare se stesso [51]. La fedelt all'uomo esige la fedelt alla verit che, sola, garanzia di libert (cfr Gv 8,32) e della possibilit di uno sviluppo umano integrale. Populorum progressio, 65: l.c., 289. ricusando, schermendosi: per c., non ci fate del male! Lo spirito, reso cos meno schiavo delle cose, pu facilmente elevarsi all'adorazione e alla contemplazione del Creatore [150]. s.le m. Forma di esclusione e isolamento sociale che caratterizza lesistenza di chi vive da barbone dentro la propria abitazione. Nella teologia cattolica una delle tre virt teologali, insieme a fede e speranza . Gli aiuti internazionali sono stati spesso distolti dalle loro finalit, per irresponsabilit che si annidano sia nella catena dei soggetti donatori sia in quella dei fruitori. II, Cost. [64] Cfr Lett. Chi ama con carit gli altri anzitutto giusto verso di loro. La concezione dei diritti e dei doveri nello sviluppo deve tener conto anche delle problematiche connesse con la crescita demografica. Infine, la visione dello sviluppo come vocazione comporta la centralit in esso della carit. [84] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2000, 15: AAS 92 (2000), 366. Vanno, allora, attentamente valutate le conseguenze sulle persone delle tendenze attuali verso un'economia del breve, talvolta brevissimo termine. 5. ant. Inoltre la cosiddetta delocalizzazione dell'attivit produttiva pu attenuare nell'imprenditore il senso di responsabilit nei confronti di portatori di interessi, quali i lavoratori, i fornitori, i consumatori, l'ambiente naturale e la pi ampia societ circostante, a vantaggio degli azionisti, che non sono legati a uno spazio specifico e godono quindi di una straordinaria mobilit. Ne abbiamo una prova evidente anche in questi periodi. Campo primario e cruciale della lotta culturale tra l'assolutismo della tecnicit e la responsabilit morale dell'uomo oggi quello della bioetica, in cui si gioca radicalmente la possibilit stessa di uno sviluppo umano integrale. Accanto al bene individuale, c' un bene legato al vivere sociale delle persone: il bene comune. dogm. [36] Cfr Lett. La carit, unita alle altre virt teologali, lo strumento per il raggiungimento della felicit.[9]. [130] Secondo San Tommaso ratio partis contrariatur rationi personae in III Sent. [120] Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2008, 7: AAS 100 (2008), 41. La grande sfida che abbiamo davanti a noi, fatta emergere dalle problematiche dello sviluppo in questo tempo di globalizzazione e resa ancor pi esigente dalla crisi economico-finanziaria, di mostrare, a livello sia di pensiero sia di comportamenti, che non solo i tradizionali principi dell'etica sociale, quali la trasparenza, l'onest e la responsabilit non possono venire trascurati o attenuati, ma anche che nei rapporti mercantili il principio di gratuit e la logica del dono come espressione della fraternit possono e devono trovare posto entro la normale attivit economica. enc. Il mercato internazionale dei capitali, infatti, offre oggi una grande libert di azione. 1. Egli ha affermato che l'annuncio di Cristo il primo e principale fattore di sviluppo [6] e ci ha lasciato la consegna di camminare sulla strada dello sviluppo con tutto il nostro cuore e con tutta la nostra intelligenza [7], vale a dire con l'ardore della carit e la sapienza della verit. Paolo VI comprese chiaramente come la questione sociale fosse diventata mondiale [25] e colse il richiamo reciproco tra la spinta all'unificazione dell'umanit e l'ideale cristiano di un'unica famiglia dei popoli, solidale nella comune fraternit. Ci sono forme eccessive di protezione della conoscenza da parte dei Paesi ricchi, mediante un utilizzo troppo rigido del diritto di propriet intellettuale, specialmente nel campo sanitario. Nella ricerca di soluzioni della attuale crisi economica, l'aiuto allo sviluppo dei Paesi poveri deve esser considerato come vero strumento di creazione di ricchezza per tutti. Non c' altro comandamento pi importante di questi". La dottrina sociale costruita sopra il fondamento trasmesso dagli Apostoli ai Padri della Chiesa e poi accolto e approfondito dai grandi Dottori cristiani. [89] Benedetto XVI, Lett. Vat. [33] Cfr ibid. Si tratta di problemi rilevanti che, per essere affrontati in modo adeguato, richiedono da parte di tutti la responsabile presa di coscienza delle conseguenze che si riverseranno sulle nuove generazioni, soprattutto sui moltissimi giovani presenti nei popoli poveri, i quali reclamano la parte attiva che loro spetta nella costruzione d'un mondo migliore [119]. Nel medioevo, "camera" era sinonimo del luogo del potere, e "caritas" del modo bonario di esercitarlo. il danno che il supersviluppo [72] procura allo sviluppo autentico, quando accompagnato dal sottosviluppo morale [73]. Ci che ci precede e che ci costituisce l'Amore e la Verit sussistenti ci indica che cosa sia il bene e in che cosa consista la nostra felicit. Guerino Di Tora, Direttore della. Tutto l'uomo e tutti gli uomini criterio per valutare anche le culture e le religioni. Anche quando non si giunge a tanto, il turismo internazionale, non poche volte, vissuto in modo consumistico ed edonistico, come evasione e con modalit organizzative tipiche dei Paesi di provenienza, cos da non favorire un vero incontro tra persone e culture. Il mercato, se c' fiducia reciproca e generalizzata, l'istituzione economica che permette l'incontro tra le persone, in quanto operatori economici che utilizzano il contratto come regola dei loro rapporti e che scambiano beni e servizi tra loro fungibili, per soddisfare i loro bisogni e desideri. Cos, si finisce per condannare non solo il modo distorto e ingiusto con cui gli uomini talvolta orientano il progresso, ma le stesse scoperte scientifiche, che, se ben usate, costituiscono invece un'opportunit di crescita per tutti. Oltre a richiedere la libert, lo sviluppo umano integrale come vocazione esige anche che se ne rispetti la verit. Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni si rende necessario per la costruzione della comunit sociale nel rispetto del bene comune soprattutto per chi esercita il potere politico. Sotto questo punto di vista, per la Cina fu molto importante l'introduzione del buddhismo e l'enfasi con cui predicava la compassione e la gentilezza[17]. enc. Come le virt umane sono tra loro comunicanti, tanto che l'indebolimento di una espone a rischio anche le altre, cos il sistema ecologico si regge sul rispetto di un progetto che riguarda sia la sana convivenza in societ sia il buon rapporto con la natura. [149] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Allora le culture erano piuttosto ben definite e avevano maggiori possibilit di difendersi dai tentativi di omogeneizzazione culturale. Spesso lo sviluppo dei popoli considerato un problema di ingegneria finanziaria, di apertura dei mercati, di abbattimento di dazi, di investimenti produttivi, di riforme istituzionali, in definitiva un problema solo tecnico. Paolo VI aveva visto con chiarezza che tra le cause del sottosviluppo c' una mancanza di sapienza, di riflessione, di pensiero in grado di operare una sintesi orientativa [78], per la quale si richiede una visione chiara di tutti gli aspetti economici, sociali, culturali e spirituali [79]. [23] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. 70. In essa si esprime il compito profetico dei Sommi Pontefici di guidare apostolicamente la Chiesa di Cristo e di discernere le nuove esigenze dell'evangelizzazione. II, Cost. b. Sentimento umano che dispone a soccorrere chi ha bisogno del nostro aiuto materiale: avere, mostrare c. verso i poveri; istituti, ospiz di c., che hanno lo scopo di soccorrere gli indigenti. Carit nella verit, in questo caso, significa che bisogna dare forma e organizzazione a quelle iniziative economiche che, pur senza negare il profitto, intendono andare oltre la logica dello scambio degli equivalenti e del profitto fine a se stesso. e-mail Togo (Africa): chevaliersdelacharite.togo@gmail.com. La comunit internazionale ha il compito imprescindibile di trovare le strade istituzionali per disciplinare lo sfruttamento delle risorse non rinnovabili, con la partecipazione anche dei Paesi poveri, in modo da pianificare insieme il futuro. Oggi, facendo anche tesoro della lezione che ci viene dalla crisi economica in atto che vede i pubblici poteri dello Stato impegnati direttamente a correggere errori e disfunzioni, sembra pi realistica una rinnovata valutazione del loro ruolo e del loro potere, che vanno saggiamente riconsiderati e rivalutati in modo che siano in grado, anche attraverso nuove modalit di esercizio, di far fronte alle sfide del mondo odierno. Per questo, i canoni della giustizia devono essere rispettati sin dall'inizio, mentre si svolge il processo economico, e non gi dopo o lateralmente. enc. Al n. 10 la S.C. segnala che la prima carit a cui educa la Liturgia la vita . Se da un lato, oggi, vi chi propende ad affidarle interamente detto processo di sviluppo, dall'altro si assiste all'insorgenza di ideologie che negano in toto l'utilit stessa dello sviluppo, ritenuto radicalmente anti-umano e portatore solo di degradazione. destinata ad essere ricapitolata in Cristo alla fine dei tempi (cfr Ef 1, 9-10; Col 1, 19-20). d. 5, 3, 2.; anche Homo non ordinatur ad communitatem politicam secundum se totum et secundum omnia sua in Summa Theologiae I-II, q. A non rispettare i diritti umani dei lavoratori sono a volte grandi imprese transnazionali e anche gruppi di produzione locale. Dopo il ragionamento il solito, col senno di poi: come stato possibile che nessuno vedesse e capisse prima dell'irreparabile fatto? 69. Occorre quindi impegnarsi incessantemente per favorire un orientamento culturale personalista e comunitario, aperto alla trascendenza, del processo di integrazione planetaria. Il detto di origine medievale: la camera identifica il luogo in cui si esercitava il potere, e la caritas, da intendersi in senso cristiano, rimanda ad un . Per questo motivo la Populorumprogressio assegnava un compito centrale, anche se non esclusivo, ai poteri pubblici [59]. Perch dono ricevuto da tutti, la carit nella verit una forza che costituisce la comunit, unifica gli uomini secondo modalit in cui non ci sono barriere n confini. [45] Conc. Tale Autorit inoltre dovr essere da tutti riconosciuta, godere di potere effettivo per garantire a ciascuno la sicurezza, l'osservanza della giustizia, il rispetto dei diritti [148]. A questo proposito va sottolineato un aspetto problematico: per educare bisogna sapere chi la persona umana, conoscerne la natura. Questo dato dovrebbe spingere a liberarsi dalle ideologie, che semplificano in modo spesso artificioso la realt, e indurre a esaminare con obiettivit lo spessore umano dei problemi. L'abbassamento del livello di tutela dei diritti dei lavoratori o la rinuncia a meccanismi di ridistribuzione del reddito per far acquisire al Paese maggiore competitivit internazionale impediscono l'affermarsi di uno sviluppo di lunga durata. L'uscita dall'arretratezza economica, un dato in s positivo, non risolve la complessa problematica della promozione dell'uomo, n per i Paesi protagonisti di questi avanzamenti, n per i Paesi economicamente gi sviluppati, n per quelli ancora poveri, i quali possono soffrire, oltre che delle vecchie forme di sfruttamento, anche delle conseguenze negative derivanti da una crescita contrassegnata da distorsioni e squilibri. di carus caro]. Ovviamente, essa deve godere della facolt di far rispettare dalle parti le proprie decisioni, come pure le misure coordinate adottate nei vari fori internazionali.
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